Paraggelia y Paraggellein - Palabras de mando

Son, característicamente, palabras de mando. Paraggelia es un nombre que significa orden, instrucción, carga, mandato; y Paraggellein es un verbo que significa cargar, instruir, dar o transmitir una orden. “Yo soy el Alfa y la Omega” (Ap. 1:8)

Paraggelia y Paraggellein son, característicamente, palabras de mando. Paraggelia es un nombre que significa orden, instrucción, carga, mandato; y Paraggellein es un verbo que significa cargar, instruir, dar o transmitir una orden. El gran interés de estas palabras radica en el trasfondo sobre el que se usan. Estos vocablos se utilizan dentro de cinco áreas o esferas diferentes.

I. Primero y principal, son palabras de fondo militar. Paraggelia es, distintivamente, una orden dada a los soldados. Paraggellein es la palabra usada respecto de un general dando una orden, que es transmitida de jefe a jefe, de fila a fila y de hombre a hombre.Jenofonte dice cómo Ciro se aprestó para la batalla, y transmitió a los otros la orden de hacer lo mismo (Anábasis 1.8.3). Dice también que, con ocasión de un desfile ceremonial, Ciro ordenó a su primer capitán que se pusiera a la cabeza de la fila y que transmitiera la misma orden al segundo, y así sucesivamente (Jenofonte, Ciropedia 2.4.2). Jenofonte cuenta que cada uno de los oficiales ordenaba a los cabos que la anunciaran a sus escuadras (Ciropedia 4.2.7). Paraggelia y Paraggellein son, pues, palabras de mando militar.

II. Son palabras de uso legal. Se utilizan respecto de emplazar a un hombre para que comparezca en el juicio, respecto de citar a alguien señalándole día, hora y lugar para rendir cuentas de algo, y respecto de los requerimientos legales que una persona debe satisfacer y obedecer.

En los papiros, un hombre escribe a otro para decirle que ahora que ha recibido la Paraggelia, la instrucción, por escrito, debe seguirla en lo concerniente al cultivo de sus campos. Y se advierte públicamente que quien desobedezca esta Paraggelia, este requerimiento, pagará las consecuencias. Un hombre recibe una citación para comparecer ante el prefecto. Un sujeto, demandado por asesinato y otros delitos, recibe un emplazamiento para comparecer ante los tribunales dentro del plazo de tres días.

Las palabras tienen el sentido general de dar instrucciones o preceptos a una persona. En los papiros, por ejemplo, Paraggelleín se utiliza para ordenar a alguien salir de casa, para decir a una persona que vaya a cierta calle y para notificar cierta obligación. El sentido militar y legal se encuentra en la palabra paraggelma, que es afín a estas otras y que puede utilizarse respecto de una orden de movilización.

III. Son palabras de fondo ético. Se usan con relación a las instrucciones que el profesor de ética imparte a sus alumnos. Clemente de Roma, refiriéndose a Dios, escribe: "El que nos ha ordenado no mentir, ¡cuánto más no se mentirá a sí mismo!" (1 Clemente 27.2). Cuando Aristóteles está hablando acerca de los juicios particulares sobre los individuos en particular, dice que estos juicios no connotan precisión ni pueden tomarse como medida, porque no implican ciencia técnica ni regla alguna (Aristóteles, Etica a Nicómaco 1104a 7). Las reglas éticas de la vida son Paraggeliai.

IV. Son palabras de técnica. Las reglas de la gramática, las de una composición literaria, las de la oratoria, son Paraggeliai o Paraggelmata. Longino insiste en que hay reglas para las grandes artes, y escribe: "Primeramente, debemos preguntarnos si hay algo así como un arte de lo sublime o de lo excelso. Algunos sostienen que están en un error los que quieren someter tales materias a los preceptos del arte" (Longino, Sobre lo sublime 2.1). Estas palabras describen las leyes y las reglas de cualquier técnica o arte.

V. Son palabras de uso médico. Paraggellein es el vocablo que se utiliza respecto de un médico recetando una medicina. Describen las instrucciones que un enfermo debe seguir si quiere recobrar la salud.

Ahora debemos ver el uso de estas palabras en el NT.

En el NT, la palabra Paraggelia es utilizada cinco veces. En Hch. 5:28 se usa respecto de la orden que el concilio dio a Pedro y a Juan de que no predicaran en el nombre de Jesús. En Hch. 16:24 se utiliza con relación a la orden que los magistrados de Filipos dieron al carcelero de que guardase a Pablo y a Silas con seguridad, después de haberlos metido en prisión. En 1 Ts. 4:2 y 1 Ti. 1:5, 18 se usa respecto de las instrucciones que Pablo dio a la iglesia de Tesalónica y a Timoteo respectivamente.

El verbo Paraggellein se emplea más frecuentemente. En los evangelios sinópticos, en Mt. 10:5 y Mr. 6:8, se usa respecto de las instrucciones que Jesús da a sus discípulos antes de enviarles a predicar, a enseñar y a sanar. Estas instrucciones son, por así decir, las órdenes de marcha de Jesús a sus hombres. Dicho en lenguaje moderno, los discípulos están recibiendo las últimas instrucciones para la expedición que van a realizar.

Similarmente, en Hch. 1:4 se usa con referencia al mandato de Jesús a sus discípulos de que esperen en Jerusalén hasta que el Espíritu Santo venga sobre ellos. En Mt. 15:35 y Mr. 8:6 se usa con relación al mandato de Jesús a la multitud de que se sentaran en la hierba, antes de la alimentación de los cinco mil.

En Lc. 5:14 se emplea respecto de las instrucciones al leproso sanado. En Lc. 8:29 se utiliza en conexión con la orden que Jesús da al espíritu del mal de que salga fuera del gadareno. En Lc. 8:56 se usa respecto del mandato de Jesús a Jairo y a la esposa de éste de que no dijeran nada de la resurrección de la hija de ellos.

En Lc. 9:21 se utiliza con relación a la orden que da Jesús a sus discípulos de que no divulguen que él es el Cristo. Lo notable de los Evangelios sinópticos es que el verbo Paraggellein se usa solamente con respecto a Jesús. Es la palabra característica para expresar la idea de Cristo dando instrucciones a los suyos.

Ahora veamos la palabra en el resto del NT. Algunas veces se encuentra en su uso secular normal, i.e., referida al hecho de un superior dando una orden a un subordinado. En Hch. 4:18; 5:28, 40 se utiliza respecto del mandato del concilio a Pedro y Juan de que dejaran de predicar. En Hch. 15:5 se emplea con relación al mandato de los fariseos de que (los cristianos gentiles) observaran la ley ceremonial, En Hch. 16:23 se usa con referencia al mandato de los magistrados de Filipos de que metieran en la cárcel a Pablo y a Silas. En Hch. 23:22, 30 se utiliza en conexión con las instrucciones que el capitán romano da al joven que le informó del complot para asesinar a Pablo. Todos estos usos son los seculares normales. Todos son mandatos de autoridades civiles o militares.

Pero la palabra llega a ser de gran interés cuando examinamos el resto de sus usos, en los cuales descubrimos que es el vocablo regular para expresar la idea de la instrucción cristiana, y que es la palabra característica de los mandatos, instrucciones y enseñanza que Pablo da e imparte a sus amigos y convertidos.

Se usa respecto del mandato de Pablo al espíritu que poseía a la joven esclava filipense (Hch. 16:18). En 1 Co. 7:10 se utiliza con referencia al mandato del Señor, por boca de Pablo, de que los lazos del matrimonio no deben soltarse. En 1 Co. 11:17 se emplea respecto de las instrucciones de Pablo a los corintios sobre la cena del Señor. En 1 Ts. 4:11 se usa con relación al mandato de Pablo a los tesalonicenses de que tengan tranquilidad y se ocupen en sus negocios. En 2 Ts. 3:4, 6, 10, 12 se utiliza en conexión con una serie de mandatos de Pablo a la iglesia de Tesalónica.

Paraggellein es una palabra casi característica de las Epístolas Pastorales. Se usa respecto de las instrucciones dadas a Timoteo (1 Ti. 1:3). Se usa con respecto a la carga que ha de imponerse a las viudas con relación a cómo deben vivir (1 Ti. 5:7). Se utiliza en conexión con la obra que Timoteo debe hacer, mandando y enseñando todo lo que Pablo le dice y, especialmente, guardando los mandamientos (1 Ti. 6:13). También se emplea con referencia a la carga a los ricos de que no sean altivos a causa de sus caudales.

Fuente :www.armonia.cl